司书解答者攻略
1、书名先知职分的起源。18：15-22耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。16正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。
2、』17耶和华就对我说：『他们所说的是。18我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。19谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。20若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。
3、』21你心里若说：『耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢。』22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」小先知的文学特色审判的言论包含二个部分：，第一部份是控诉；第二部份是审判。灾祸神谕―除以「祸哉……」开始外，和审判的言论相似。
4、劝勉╱呼召悔改―带着动机的吁求，以应许或威胁的形式，摩5：4-6；珥2：12-14，拯救的宣布―通常间接暗示可悲的景况，然后着重主介入拯救，摩9：11-12，
5、拯救的神谕―以「不要害怕」的劝勉做为开始，赛41：8-16，拯救的描绘―常用理想化和夸张的用语描述神未来要祝福祂的子民，摩9：13，年表概观英文圣经中的顺序玛拉基书依放逐前后和南北国，犹大、以色列约拿，向尼尼微传道，
司书解答者攻略
1、430作者：年代：书名：主旨与目的：关键字：钥节：钥章：何西阿书中所呈现的基督：大纲：何西阿的婚姻：以色列的不忠，1：2-3，何西阿的孩子：以色列的审判，1：3-9，以色列的未来：回复，1：10-2：1，主对惩处色列，2：2-13，主回复以色列，2：14-23，神的命令何西阿顺服的回应，3：2-3，缘由阐明，3：4-5，揭发以色列的罪，4：1-19，宣判以色列，5：1-14，预言以色列的回复，5：15-6：3，以色列的罪和惩罚，6：4-8：14，重述以色列的罪和惩罚，9：1-11：7，主再次怜悯，11：8-11，终结的控告，11：12-13：16，终结的劝勉，14：1-9，作者：年代：书名：主旨与目的：关键字：钥节：钥章：约珥书中所呈现的基督：大纲：预言仇敌入侵犹大，2：1-11，犹大蒙拯救所需的条件，2：12-27，耶和华的日子之前的最后事件，2：28-32，耶和华的日子的事件，3：1-21，审判外邦人，3：1-16，审判犹大，3：17-21本书的作者是阿摩司，他不像以赛亚，是宫廷中的人，和耶利米，是祭司，他是位牧人又是修理桑树的，1：1；7：14，他是提歌亚人，提歌亚靠近伯利恒，在耶利撒冷南边，离耶利撒冷约十哩。
2、从书内的宣称，1：1；7：14，牧人的言语，7：10，以及书中内容显示作者了解户外的生活方式，参见3：4-5，12；5：8，9；9：9，可以支持阿摩司是作者。虽然阿摩司是位农夫和牧人，但是他熟知神的话语根据1：1，阿摩司和乌西亚跟耶罗波安二世同时代，「当犹大王乌西雅，主前790-739年，在「当犹大王乌西雅，主前790-739，以色列王约阿施的儿子耶罗波安，主前793-753年，在位的时候，大地震前二年」，1：1，时候阿摩司发预言，时间可能在主前767-753年。根据1：1，他是在「大地震前二年」发预言，但我们无法确知地震年代阿摩司这名字源自希伯来文á。
3、意思是「提起重担名字的意思是「重担」或「担重担的人」，意思和他所担的重担十分贴切。他虽来自犹大而非北国以色列，但担起传达警告北国信息的重担，就是贪婪、不公、看重外在和自义。阿摩司不可和以赛亚的父亲亚摩司，赛1：1主旨与目的：关键字：钥节：钥章：阿摩司书中所呈现的基督：大纲：作者：年代：书名：主旨与目的：关键字：钥节：俄巴底亚书中所呈现的基督：大纲：作者：年代：书名：主旨与目的：关键字：钥节：钥章：约拿书中所呈现的基督：大纲：作者：年代：书名：主旨与目的：关键字：。
4、弥迦激发百姓听从主，「听」这个观念出现九次。因不听从而受审判，符合此一观念的关键字有「荒凉」、「毁灭」，共出现四次。
5、符合回复观念的关键字有「招聚」、「聚集」，共出现七次。钥节：钥章：。然而本书以盼望的信息结束，神施行审判，也乐意怜悯人。